Un componente de la definición de genocidio es la “destrucción física total o parcial” del grupo de personas objetivo; y en Gaza, una categoría central es precisamente la de destrucción física. Ya en los dos primeros meses, Gaza fue sometida a una destrucción total y completa. Ya antes de finales de diciembre, el Wall Street Journal informó que la destrucción de Gaza igualó o superó la de Dresde y otras ciudades alemanas durante la Segunda Guerra Mundial.
Una de las voces más valientes fuera de Palestina es Francesca Albanese, relatora especial de la ONU sobre los territorios ocupados en 1967. Comienza su reciente informe con la observación de que “después de cinco meses de operaciones militares, Israel ha destruido Gaza”, antes de detallar la “destrucción completa de la infraestructura que sustenta la vida”. La imagen emblemática es la de una casa destrozada y los supervivientes cavando frenéticamente entre los escombros. Si tienen suerte, un niño o una niña cubiertos de polvo podrían salir de la masa de escombros. La estimación actual es que quedan por extraer unos 12.000 cadáveres de las casas pulverizadas de Gaza (esta cifra se revisó más tarde a unos 10.000).
Si bien nunca antes se había acercado a la escala que estamos viendo ahora, esta no es exactamente la primera vez que los palestinos experimentan este tipo de cosas. El guión se puede encontrar en el Plan Dalet de 1948, donde las fuerzas sionistas fueron instruidas en el arte de “destruir aldeas (prendiéndoles fuego, haciéndolas volar y colocando minas entre sus escombros)”. Durante la Nakba, era común que estas fuerzas invadieran una aldea durante la noche y dinamitaran sistemáticamente una casa tras otra con familias todavía dentro de ellas. Una peculiaridad de la experiencia palestina es que esto nunca ha llegado a su fin.
El acto original de destruir las casas sobre las cabezas de sus habitantes se repite una y otra vez: en la aldea de al-Majdal en 1950, desde donde la gente fue expulsada a Gaza; en Gaza en 2024; y, en el medio, a través de cualquier número de recurrencias eternas. Para elegir sólo uno: Beirut en 1982, descrito por Liyana Badr en Un balcón sobre Fakihani, con palabras que podrían encajar en cualquier otra ocasión:
Vi montones de cemento, piedras, ropa rota esparcida por todos lados, cristales rotos, pedacitos de algodón, fragmentos de metal, edificios destruidos o inclinados locamente. [. . .] El polvo blanco cubría el distrito y, a través del gris del humo, se veían los cascos de bloques destripados y los escombros de las casas arrasadas. [. . .] Todo allí estaba mezclado. Los coches estaban al revés y los papeles giraban en el cielo. Fuego. Y fumar. El fin del mundo.
Este es el fin del mundo que nunca termina: siempre se vierten nuevos escombros sobre los palestinos. La destrucción es la experiencia constitutiva de la vida palestina porque la esencia del proyecto sionista es la destrucción de Palestina.
Si el Amazonas perdiera su cubierta forestal (una idea vertiginosa, pero totalmente dentro del ámbito de un posible futuro cercano), sería un tipo diferente de Nakba.
Sin embargo, esta vez, a diferencia de 1948 o 1950, la destrucción de Palestina se desarrolla en el contexto de un proceso de destrucción diferente pero relacionado: a saber, el del sistema climático del planeta. El colapso climático es el proceso de destrucción física de los ecosistemas, desde el Ártico hasta Australia.
En nuestro libro The Long Heat: Climate Politics When It’s Too Late, que Verso publicará en 2025, Wim Carton y yo analizamos, con cierto detalle, la rapidez con la que se está desarrollando este proceso. Por poner sólo un ejemplo, el Amazonas está atrapado en una espiral de extinción que podría terminar convirtiéndolo en una sabana sin árboles. La selva amazónica existe desde hace 65 millones de años. Ahora, en el lapso de unas pocas décadas, el calentamiento global –junto con la deforestación, la forma original de destrucción ecológica– está empujando a la Amazonía hacia el punto de inflexión más allá del cual dejará de existir. De hecho, muchas investigaciones recientes sugieren que actualmente se encuentra en ese punto.
Si el Amazonas perdiera su cubierta forestal (una idea vertiginosa, pero totalmente dentro del ámbito de un posible futuro cercano), sería un tipo diferente de Nakba. Las víctimas inmediatas serían, por supuesto, los indígenas y afrodescendientes y otros pueblos del Amazonas, unos 40 millones en total, quienes, en el escenario más probable, verían cómo los incendios arrasan sus bosques y los convierten en humo y así vivirían hasta el fin del mundo.
A veces, este proceso adquiere una notable similitud morfológica con los acontecimientos en Gaza, incluso por su proximidad geográfica. La noche del 11 de septiembre del año pasado, menos de un mes antes del inicio del genocidio, la tormenta Daniel azotó Libia. En la ciudad oriental de Derna, a orillas del Mediterráneo, a unos 1.000 kilómetros de Gaza, murieron personas mientras dormían. De repente, una fuerza del cielo destruyó sus hogares encima de ellos.
Posteriormente, los informes describieron cómo muebles y partes del cuerpo al azar aparecían a través de edificios pulverizados. «Aún hay cadáveres esparcidos por las calles y el agua potable escasea. La tormenta ha matado a familias enteras». Según un nativo de la ciudad, fue «una catástrofe como nunca antes habíamos visto. Los residentes están buscando los cuerpos de sus seres queridos cavando con sus manos y simples herramientas agrícolas». Los socorristas palestinos acudieron corriendo al lugar; según uno de ellos:
La devastación está más allá de toda imaginación. [. . .] Caminas por la ciudad y no ves más que barro, limo y casas demolidas. El olor a cadáveres está por todas partes. [. . .] Familias enteras han sido borradas del registro civil [. . .] Ves muerte por todas partes.
Durante su visita de veinticuatro horas, la tormenta Daniel arrojó una carga de agua, alrededor de setenta veces la precipitación promedio de septiembre. Derna estaba situada en la desembocadura de un río que discurría a través de un wadi hacia el mar, normalmente dentro de orillas estrechas, si es que discurría. Éste era un país desértico. Pero ahora, de repente, el río creció, rompió dos presas y se estrelló contra Derna; el agua, los sedimentos y los escombros formaron una topadora que arrasó y rugió a través de la ciudad en medio de la noche del 11 de septiembre: una fuerza de tal velocidad y violencia que hundió estructuras y calles en el Mediterráneo y convirtió el antiguo centro de la ciudad en un pantano fangoso de color marrón.
Utilizando las refinadas metodologías actuales de atribución del tiempo, los investigadores pudieron concluir rápidamente que las inundaciones se habían hecho cincuenta veces más probables debido al calentamiento global: código matemático para la causa del desastre. Sólo este calentamiento podría haber provocado ese acontecimiento. Durante los meses de verano anteriores, las aguas frente al norte de África habían estado no menos de cinco grados y medio más cálidas que el promedio de las dos décadas anteriores. Y el agua caliente contiene energía térmica que puede acumularse en una tormenta como el combustible en un misil. Unas 11.300 personas murieron en una sola noche a causa de la tormenta Daniel en Libia, el evento de matanzas masivas más intenso a causa del cambio climático en lo que va de la década, posiblemente del siglo.
«Si estás haciendo algo que lastima a alguien y lo sabes, lo estás haciendo a propósito».
Estas escenas formaron una sorprendente prefiguración de las que comenzarían a desarrollarse en Gaza veintiséis días después; pero también había conexiones directas entre los lugares. Como los equipos de rescate en Gaza están acostumbrados desde hace mucho tiempo a lidiar con este tipo de destrucción, se trasladaron rápidamente a Derna para ayudar. Al menos una docena de palestinos que habían huido de Gaza a Derna murieron en las inundaciones. Un palestino, Fayez Abu Amra, dijo a Reuters: “Ocurrieron dos catástrofes, la catástrofe del desplazamiento y la tormenta en Libia”; la palabra árabe para catástrofe aquí, por supuesto, es Nakba.
Así, según Fayez Abu Amra, la primera Nakba fue la de 1948, que expulsó a su familia y a otros 800.000 palestinos de su tierra natal; su familia acabó en Mukhayyam Deir al-Balah, un campo de refugiados, y luego algunos miembros se trasladaron para alejarse de las guerras de agresión israelíes, a la localidad de Derna; y luego vino una segunda Nakba. Fayez Abu Amra perdió a varios familiares en la tormenta. Él mismo sobrevivió porque había decidido quedarse en Deir al-Balah, donde se levantaron tiendas de duelo para las víctimas. Y luego, apenas unas semanas después, llegó el genocidio. Dios sabe si Fayez Abu Amra sigue vivo.
Ahora que reconocemos las similitudes y entrelazamientos de estos procesos de destrucción, también saltan a la vista algunas diferencias significativas. Las fuerzas que bombardearon Derna eran de naturaleza distinta a las que bombardearon Gaza. En el primer caso, el sembrador anónimo de la muerte desde el cielo no fue la fuerza aérea, sino la saturación acumulativa de la atmósfera con dióxido de carbono. Nadie tenía la intención específica de destruir Derna, como el Estado de Israel ha tenido la intención expresa de destruir Gaza; no hubo portavoces del ejército anunciando un enfoque en «daño máximo», ningún parlamentario del Likud gritando «¡¡Derriben edificios!! ¡¡Bombardear sin distinción!!'».
Cuando las empresas de combustibles fósiles extraen sus productos y los someten a combustión, no tienen la intención de matar a nadie en particular. Saben, sin embargo, que estos productos, con toda seguridad, matarán a personas: podrían ser personas en Libia, o en el Congo, o en Bangladesh, o en Perú; no tiene importancia para ellos.
Esto no es genocidio. En nuestro libro Overshoot: How the World Surrendered to Climate Breakdown, ahora publicado en Verso, Wim y yo jugamos con el término “paupericidio” para referirse a lo que está sucediendo aquí: la expansión implacable de la infraestructura de combustibles fósiles más allá de todos los límites para un planeta habitable. El propósito inicial del acto no es matar a nadie per se. El objetivo de extraer carbón, petróleo o gas es ganar dinero. Sin embargo, una vez que se establece plenamente que esta forma de hacer dinero en realidad mata a multitudes, la ausencia de intención comienza a llenarse.
Como corolario de los conocimientos básicos de la ciencia climática, el conocimiento está ahora más o menos difundido universalmente: los combustibles fósiles matan a la gente, de forma aleatoria, ciega e indiscriminada, con especial concentración en los pobres del Sur Global; y matan en mayor número cuanto más tiempo continúen las cosas como siempre. Cuando la atmósfera está sobresaturada de CO2, la letalidad de cualquier cantidad adicional de CO2 es alta y va en aumento. Las bajas masivas son entonces un resultado de la acumulación de capital, procesado ideológica y mentalmente y aceptado de facto.
“Si estás haciendo algo que lastima a alguien y lo sabes, lo estás haciendo a propósito”, dijo el fiscal Steve Schleicher en su argumento final contra Derek Chauvin, posteriormente condenado por el asesinato de George Floyd; mutatis mutandis, lo mismo se aplica aquí. De hecho, la violencia de la producción de combustibles fósiles se vuelve más letal y más decidida cada año que pasa.
Compárese esto con un atentado con bomba en Mukhayyam Jabaliya el 25 de octubre, que mató al menos a 126 civiles, entre ellos 69 niños. El objetivo declarado de este acto era un único comandante de Hamás. ¿Tenía la ocupación la intención de matar también a los 126 civiles, o simplemente fue cruelmente indiferente a ese tipo de daño colateral masivo? Aquí la intencionalidad y la indiferencia se desdibujan. Lo mismo ocurre también en el frente climático, todavía cualitativamente diferente del de Palestina; pero quizás la diferencia esté disminuyendo.
_____________________________
De La destrucción de Palestina es la destrucción de la Tierra, por Andrés…