Cristina, reina de Suecia, nació una fría noche de diciembre de 1626. Su padre era el renombrado rey guerrero Gustavo II Adolfo, su madre la bella princesa alemana María Leonora; la pareja llevaba seis años casada y aún no tenía un hijo vivo. Gustav estaba inquieto y María Eleonora se sentía sola, hasta que el nacimiento de Christina marcó un cambio, pero no sencillo.
El artículo continúa después del anuncio.
La historia cuenta que, aunque el castillo de Estocolmo resonó con gritos de alegría por el nacimiento de Cristina, estos fueron fuera de lugar, ya que a los juerguistas se les informó erróneamente que el recién nacido era un niño sano. Así fue como Christina conoció el mundo: entre alegría y risas, promesas incumplidas y altas expectativas, envuelta en confusión de género y debate sobre su sexo. Estos temas persistieron a lo largo de su vida y después de ella. En lugar de huir de ellos, Christina se los sujetó a los hombros, adornándose con una mitología tan grandiosa y brillante como sus vestidos reales y sus ricos abrigos de terciopelo.
Esta negativa a casarse… es una de las muchas razones por las que Christina ha sido considerada un ícono histórico de la posibilidad lésbica y la inconformidad de género.
El derecho de Cristina a heredar el trono fue garantizado por su padre, que no creía que hubiera otro heredero. Después de su muerte durante la Guerra de los Treinta Años en 1632, la pequeña Cristina se convirtió en rey de Suecia, bajo una regencia; fue oficialmente coronada rey, su título, pero generalmente se la conocía como reina. Se convirtió en gobernante por derecho propio cuando alcanzó la mayoría de edad en 1644 y abdicó en 1654, poco después del final de la Guerra de los Treinta Años. Se dieron numerosas razones para la abdicación de Cristina, pero una de las más fuertes fue la presión constante para que se casara y tuviera herederos mientras ocupaba el trono de Suecia; esto era algo que ella no quería y nunca haría. Una vez dijo: “No podría soportar que un hombre me utilizara de la misma manera que un campesino usa sus campos”. Unos años más tarde, al explicar su decisión de abdicar, dijo lo siguiente:
te lo digo ahora […] Me es imposible casarme. Estoy absolutamente seguro de ello. No pretendo darte razones. Mi personaje simplemente no es apto para el matrimonio. He orado fervientemente a Dios para que mi inclinación cambie, pero simplemente no puedo casarme.
Esta negativa a casarse (aunque sin duda inspirada por su falta de voluntad para someterse al poder de otra persona, como esposa) es una de las muchas razones por las que Christina ha sido considerada un ícono histórico de la posibilidad lésbica y la inconformidad de género. La cita sobre orar a “Dios fervientemente para que [her] «La inclinación podría cambiar» podría haber surgido de cualquier cantidad de trágicas historias queer, especialmente en el siglo XX. También hay pruebas sólidas de que Christina amaba románticamente a las mujeres y se sentía atraída por ellas, un ejemplo de ello es su relación con su dama de honor, Ebba Sparre. Ella llamaba a Ebba «Belle», como escribe el biógrafo de Christina, «en homenaje a su belleza». Las dos mujeres dormían frecuentemente en la misma cama y se registra que Christina hizo comentarios sugerentes sobre su relación y sobre la propia Ebba. En 1656, después de que Cristina se alejara permanentemente de Suecia y fuera una ex monarca de treinta años que vivía en Roma, escribió lo que sólo puede describirse como una carta de amor a Ebba:
Qué feliz sería si pudiera verte, Bella, pero aunque siempre te amaré, nunca podré verte, y por eso nunca seré feliz. Soy tuyo tanto como siempre lo fui, sin importar en qué parte del mundo esté. ¿Será que todavía te acuerdas de mí? ¿Y soy tan querido para ti como solía serlo? ¿Aún me amas más que a nadie en el mundo? Si no, no me engañes. Déjenme creer que todavía es así. Déjame el consuelo de tu amor, y no dejes que el tiempo ni mi ausencia lo disminuyan. Adiós, Bella, adiós. Te beso un millón de veces.
No es de extrañar que la reputación de amante de las mujeres de Christina la precediera, sobre todo porque Ebba no fue la única mujer a la que le hizo tales declaraciones. Por ejemplo, cuando Cristina conoció a la marquesa Elisabeth de Castellane mientras estaba en Lyon, también en 1656, le proclamó que si fuera un hombre, “caería a tus pies, sumisa y languideciendo de amor”. Cerca del final de su vida, acogió en su casa a la joven y hermosa Angelica Quadrelli, junto con su madre y su hermana igualmente hermosa, y pasó gran parte de su tiempo en su compañía. En general, las mujeres no eran la gente de la que Christina prefería rodearse, pero ciertas mujeres, o favoritas, la mantenían cautivada.
Fuera lesbiana o no, ciertamente no era la típica mujer del siglo XVII.
Hay pruebas de que Christina también tuvo sentimientos románticos, si no sexuales, por los hombres a lo largo de su vida, sobre todo por su compañero de toda la vida, el cardenal Azzolino. Pero las acciones de Christina no son el único aspecto de su vida que se ha interpretado como lesbiana. Su imagen suele verse como la evidencia más convincente. Esta imagen se ha construido, como los ladrillos que forman un palacio, hasta convertirla en una maravilla, y su reputación lésbica ha sido moldeada por fuerzas fuera de su control.
La novelista Sarah Waters escribe sobre esto, destacando los “chismes” sobre Christina durante su vida y vinculándolos con representaciones de ella a principios del siglo XX. Waters explora los panfletos parisinos de la década de 1660 que pretendían socavar la “posición intelectual y política” de Cristina acusándola de lesbianismo después de su abdicación; las cartas falsificadas y apasionadas entre Christina y varias mujeres publicadas en 1761 en Cartas secretas de Christine, Reina de Suèdecuando Christina llevaba mucho tiempo muerta y enterrada; y la biografía de 1933 de la periodista y novelista lesbiana Margaret Goldsmith Cristina de Sueciaen el que Christina era presentada, por primera vez en un relato histórico, como “exclusivamente lesbiana”.
Incluso más tarde, la imagen de Christina siguió siendo cuestionada y alterada: en 1965, su tumba fue exhumada para inspeccionar su esqueleto en busca de signos de hermafroditismo, o lo que ahora llamaríamos características intersexuales. La investigación fue dirigida por un profesor de anatomía, Carl-Herman Hjortsjö, quien concluyó que el esqueleto de Christina sugería que había sido una «mujer natural». Esta conclusión solo hace eco de las propias palabras de Christina, cuando se rió de sus avergonzados guardias después de exponerse en un accidente de carruaje en su vejez, diciendo que al menos ahora sabían que ella no era «ni masculina ni hermafrodita, como algunas personas en el mundo me han hecho pasar».
Sin embargo, por encima de todo esto, las descripciones del atuendo de Christina han moldeado su imagen sáfica. Fuera lesbiana o no, ciertamente no era una mujer típica del siglo XVII, y su vida tiene vínculos mucho más fuertes con las posibilidades queer que con cualquier forma de cultura heterosexual, pasada o presente. Y en cuanto a su vestimenta, su imagen la forjó ella misma. Estas son decisiones que ella tomó. Tal vez habría evitado el término “lesbiana”, o tal vez se habría reído y nos habría guiñado un ojo; de cualquier manera, cuando colocamos su historia de vestimenta en la narrativa de este libro, le estamos dando otro espacio que ocupar, otra corona que usar. No creo que ella protestaría demasiado.
__________________________________
Este artículo incluye extractos de Inadecuado: A Historia de lesbiana Moda por Eleanor Medhurst y publicado por C. Hurst & Co. (Publishers) Ltd. en el Reino Unido y Oxford Universidad Prensa en EE. UU. © Eleanor Medhurst 1 de junio de 2024. Utilizado con permiso. Reservados todos los derechos.