«Qué es abyecto… está radicalmente excluido y me arrastra hacia el lugar donde el sentido se derrumba… Y sin embargo, desde su lugar de destierro, lo abyecto no deja de desafiar a su amo… Al borde de la inexistencia y la alucinación, de una realidad que, si la reconozco, me aniquila. Allí, lo abyecto y la abyección son mis salvaguardias. Las cartillas de mi cultura”.
–Julia Kristeva, Los poderes del horror: un ensayo sobre la abyección.
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Cada uno de nosotros lleva dentro de nosotros un grado de autodesprecio. Un verdadero yo que, a sabiendas o no, está oculto al mundo por vergüenza. Por miedo, también, de que pueda provocar juicios o alterar las normas que nos rodean en las que estamos socializados y que llegamos a respetar. Dentro de cada Yo, hay un Otro que es pisoteado, marginado y reprimido en la ansiosa creencia de que su reconocimiento podría desestabilizar al Yo y llevarlo a la ruina. Es decir, todos, en algún nivel íntimo, estamos familiarizados con la abyección, con la miseria que sentimos al confrontar al Otro dentro o alrededor de nosotros. El ser abyecto, por supuesto, todo lo que es repugnante, repulsivo, feo, inadecuado para estar en la sociedad adecuada, excepcional, infrahumano.
Gaza es lo abyecto de nuestro tiempo. Es una extensión de tierra miserable, superpoblada y sucia, ahogada en su propia ****** y en su infraestructura decrépita, golpeada y maltratada, al borde de la muerte, negándose a la dignidad de pasar, de dejarse ir. En la psique colectiva israelí (pero no solo), Gaza es un lugar oscuro, lleno de terroristas, de hordas furiosas, un lugar donde –en palabras nada menos que de un ministro de Justicia– las madres palestinas dan a luz serpientes, no bebés. Gaza es una molestia que se aferra persistentemente a Israel, exigiendo atención, perturbando las vidas de los israelíes, buscando reconocimiento. Ninguno se comunicará porque en lo más profundo, en algún rincón oculto, hay una verdad resonante que nunca podrá ser desterrada por completo, incluso aunque permanezca tácita: la Franja de Gaza es creación de Israel. En su abyecta manifestación actual, Gaza es una construcción colonial, diseñada territorial y demográficamente para permitir el surgimiento de una entidad sionista en Palestina.
El arma más eficaz que nuestros colonizadores esgrimen contra nosotros es hacernos creer, en algún nivel fundamental, que no somos dignos de algo mejor.
Porque Gaza es un microcosmos de Palestina. La mayoría de sus habitantes fueron limpiados étnicamente de sus hogares cercanos en Lydd, Jaffa, Bir Saba’, Falouja, Jabalia y otras aldeas y ciudades del sur de Palestina y más allá. Su confinamiento y el asentamiento de los territorios que rodean la franja con comunidades exclusivamente judías son el punto final lógico del colonialismo de colonos sionistas.
Desde los primeros días de su movimiento a principios del siglo pasado, en un entorno histórico en el que las grandes potencias estaban inmersas en un pensamiento colonialista, los sionistas han considerado a Palestina como una patria para la población judía del mundo, una geografía que puede allanar el camino para su autodeterminación. Los nativos de la tierra eran irrelevantes en este pensamiento o se apaciguaban como personas que, sin aspiraciones políticas propias, recibirían con agrado la imposición de la modernidad europea. Siguieron sistemas de consolidación territorial e ingeniería demográfica, que se organizaron en un régimen de apartheid con la creación de Israel en 1948.
Lo que surgió también es un sistema que convirtió a los palestinos en abyectos. Gaza es el modelo de cómo las colonias construyen democracias ostensibles, es decir, democracias que tienen sus raíces en el apartheid y emergen de él; en este caso, una democracia exclusivamente para judíos que preside una población de no judíos.
Para Israel, tales hechos no pueden negarse ni reconocerse sin la desintegración de un mito intrincadamente construido. Esto es lo que hace el abyecto; exige una reformulación fundamental del Ser. Es una demanda revolucionaria que requiere una transformación estructural para poder ser atendida. No puede haber una confrontación de lo que es Gaza, desde una perspectiva israelí, sin una concesión paralela de que el colonialismo sionista debe deshacerse por completo para que prevalezca la democracia real. De ahí el poder de lo abyecto para aniquilar.
Las democracias ostensibles que forman la base de la civilización occidental contemporánea (ya sean francesas, estadounidenses o británicas) tienen sus raíces en historias de apartheid, esclavitud y colonialismo, y en la actualidad de un capitalismo explotador y racializado. La democracia estadounidense, por ejemplo, tiene sus raíces en la supremacía blanca a nivel nacional y la violencia imperial a nivel mundial. Los países que proclaman los valores de la civilización occidental en sus países eluden a las poblaciones no deseadas que han brutalizado en pos de su superioridad. Hay una Gaza (una población dominada y no deseada) detrás de la mayoría de las historias de gobiernos democráticos, razón por la cual la verdad que encarna Gaza tiene el potencial de desmantelar nuestro orden mundial. No es coincidencia que Gaza se haya convertido en un sustituto, una abreviatura de los grandes problemas que aquejan a nuestros tiempos, ya sean refugiados, poblaciones atrincheradas, superpoblación, brutalidad policial y militar o desastres ecológicos.
El éxito de la hegemonía se basa en la deshumanización, y el papel que desempeña Gaza en la psique israelí es exactamente el papel que desempeñan otras comunidades no deseadas e indeseables en la imaginación popular de los poderosos. Es un espejo del Yo y, a través de su propia existencia, Gaza muestra formas de vanguardia que los poderes de nuestro tiempo pueden desplegar para abordar ese reflejo no deseado. Confinamiento, vigilancia, tortura masiva, desdesarrollo, desecología, encarcelamiento, hambruna, bombardeos; A través de esas tácticas y otras, Gaza ofrece una hoja de ruta para enfrentar y gestionar poblaciones que deben ser olvidadas para que los civilizados del mundo puedan reclamar su humanidad y superioridad.
Los palestinos en Gaza bromean, morbosamente, sobre su bienvenida a una muerte rápida provocada por un F16 que arroja fuego por la lenta asfixia del bloqueo. Entienden que el estrangulamiento con el que viven, día tras día, es el propósito previsto, no su muerte definitiva. Porque la propia insostenibilidad de Gaza, resaltada intermitentemente como si fuera necesario evitar algún punto final urgente, es precisamente lo que la sostiene: la insostenibilidad en este caso es una estructura, un proceso con su propia lógica, que persiste a perpetuidad. La insostenibilidad es lo que permite a los opresores pacificar y al mismo tiempo reclamar un estatus civilizado.
La insostenibilidad, entonces, es una estructura que puede replicarse, y está siendo replicada, en otros lugares. Gaza es un prototipo para frenar el flujo de solicitantes de asilo a través del Mediterráneo. Su contención en campos de internamiento, ya sea en Francia o Libia, es una réplica amateur comparada con el aislamiento y la inmovilidad que Israel impone a los habitantes de Gaza. Estructuralmente, Gaza se parece al complejo industrial-penitenciario de Estados Unidos, que encarcela principalmente a las poblaciones negras no deseadas de Estados Unidos, así como al internamiento de uigures en China. Temporalmente, Gaza puede compararse históricamente con los bantustanes del apartheid de Sudáfrica y futuristamente con el Área A de Cisjordania. Tecnológicamente, Gaza explica cómo la vigilancia masiva, la inteligencia artificial y el software de espionaje pueden inmovilizar, pacificar, torturar y quebrar a las poblaciones.
Habiendo sido firmemente conceptualizada como abyecta por sus opresores, no es coincidencia que Gaza también cargue con el corolario de inspiración para los oprimidos, en términos de firmeza y sumud palestinos. Desde los primeros días de la creación de Israel, los palestinos en Gaza han intentado constantemente regresar a sus hogares. De esta franja, la principal fedayines nacieron y se politizaron a finales de la década de 1940, el comité ejecutivo de la OLP se formó en 1964, la primera Intifada estalló en 1987 y Hamás surgió, oficialmente, un año después. En el lenguaje popular, Gaza es conocida como umm al-muqawammamadre de la resistencia, afirmando el poder revolucionario feminista en la lucha por la justicia. Gamal Nasser invitó al Che Guevara en 1959 y a Jawaharlal Nehru en 1960 a visitar la Franja de Gaza, para mostrar el poder de este pedazo de tierra para movilizar los movimientos anticoloniales del Sur Global.
Esta es precisamente la razón por la que el sionismo ha invertido tantos esfuerzos e interminables maniobras para pacificar la franja, más recientemente mediante el uso de fuego de francotiradores reales para matar y mutilar a manifestantes palestinos en la Gran Marcha del Retorno. Esto se ha basado en décadas de alimentar por goteo la economía de Gaza y controlar el flujo de bienes, hasta el valor calórico de los alimentos, para garantizar que los palestinos se mantengan justo por encima del nivel de hambruna oficial, y gestionar el paso de personas que entran y salen, como el ganado en un corral. Desde los asesinatos extrajudiciales hasta la pacificación económica, desde los bombardeos hasta la ocupación y doce guerras en toda regla desde 1948, el régimen sionista se ha extendido demasiado para destruir esta franja de tierra. Fue en vano.
Lo abyecto es persistente, siempre presente, imborrable. Y para el pensamiento y la lógica colonial, la construcción de lo abyecto es central. Gaza existe como algo abyecto no sólo porque Israel no ha logrado eliminarla, sino porque Israel como colectivo necesita algo abyecto para sostenerse. A través y en contra de su propia supervivencia, Israel se ha configurado como un Otro mejor, más refinado, que valora la vida más que la muerte, a diferencia de los miserables habitantes de Gaza. Israel y Gaza existen en una dialéctica según la cual la existencia del colectivo israelí se basa en la abyección de los palestinos en general, y de Gaza en un extremo particular.
De esta lógica se desprende que Gaza tendrá un papel desproporcionado que desempeñar en la futura liberación de Palestina. ¡Qué carga para poner sobre lo abyecto! Ya negado, fatigado, humillado, despedido, llevado y mantenido al borde de la muerte, lo abyecto es llamado a liberarse. Una carga que se hace aún más inmensa porque, hay que decirlo, el sionismo no es una ideología independiente. Como movimiento colonial de colonos, el sionismo surgió junto con otros movimientos coloniales y persiste hoy gracias al apoyo continuo de la colonia de colonos más próspera y poderosa del mundo: los Estados Unidos.
Las estructuras de opresión que abarcan todo el mundo, que institucionalizan el capitalismo racializado y las desigualdades colonialistas, están interconectadas y son interdependientes. Puede que Gaza se esté enfrentando inmediatamente al sionismo, pero comprender su abyección nos ayuda a lidiar con los mecanismos de opresión y degradación en otros lugares. En ese sentido, si bien Gaza es el laboratorio de los poderosos, que buscan subyugar y perfeccionar sus habilidades de opresión, también es el laboratorio de la emancipación, de la resistencia y de la guerra asimétrica.
Como dijo Fanon, la resistencia al colonialismo genera una creatividad integral. La palabra que nos viene a la mente cuando pensamos en Gaza y la resistencia es “innovación”. Las tácticas básicas, casi infantiles, creadas en Gaza hacen temblar a los regímenes. Los globos que vuelan sobre las vallas dejan a los colonizadores temblando en sus refugios. Las cometas encendidas se encuentran con una potencia nuclear citando la necesidad de autodefensa. Los condones llenos de líquidos inflamables dejan a los colonos congelados en seco o acurrucados a los lados de la carretera. El humo de los neumáticos en llamas vuelve a los francotiradores indefensos e ineficaces. Los túneles excavados en distintos tamaños y longitudes socavan una sofisticada maquinaria de construcción fronteriza. Esto es lo que es la guerra asimétrica. Esto es lo que nos enseña Gaza. Como filósofo…