Es con una sensación de culpabilidad de alguna manera que admito que nunca me ha gustado particularmente a Milan Kundera. Ciertamente es un muy buen escritor y, sin duda, un hombre muy inteligente capaz de interesantes ideas filosóficas. Todas esas cualidades contribuyeron a un estado de culto otorgado a Kundera, compuesto por el Frisson de la subversión política, nunca algo perjudicial para un escritor de lo que solía ser conocido como Europa del Este (pero que volvió a su condición de Europa media (o central) con la caída de la cortina de hierro).
Leer a Kundera era lo hecho, a pesar de (o tal vez por) la prohibición oficial de sus libros. Las primeras novelas de Kundera que leí fueron Samizdat Publications, envueltas con amor en papel marrón y reverentemente entregadas por un amigo sincero que estaba interesado en este tipo de cosas.
Leí, aprecié, y me molesté, al menos entonces, en la Polonia de mi adolescencia tardía. Equipado con veinte años de experiencia de vida acumulada, incluida el desmantelamiento (histórico) del bloque comunista y mi propia emigración (personal) (personal), recogí el libro de la risa y el olvido, uno de los títulos que no he leído antes, esperando una experiencia diferente. Pero no fue: todavía leí, aprecié (probablemente más de lo que había hecho hace veinte años) y me molesté (incluso hace más de veinte años).
El libro de la risa y el olvido se presenta como una novela, pero realmente es una colección de cuentos, y solo algunos de ellos comparten personajes o escenarios. El enlace, que justifica, al menos en algún sentido experimentalista, la etiqueta de una novela, es el tema. Kundera ve sus historias como variaciones (tiene educación musical y a menudo usa analogías musicales cuando habla de su escritura) y, de hecho, todos están tejidos en los mismos problemas y se unen para formar un todo quizás mayor que la suma de todas las piezas individuales.
Como muchos escritores de Europa Central, Kundera está, como era de esperar, obsesionada por la historia y la memoria. Es el recuerdo del pasado lo que le da a las personas el sentido de sí mismo y es la memoria colectiva y cultural del pasado lo que le da a los pueblos el sentido único de identidad nacional.
En la manera habitual de Kundera, el libro de la risa y el olvido entrelazan las íntimamente personales y lo político, combinando la conspiración creativa y las imágenes surrealistas, con forma de sueño con deliberaciones filosóficas (pseudo), humor de farsa y absurdo y motivos autobiográficos. De hecho, Kundera, o su personalidad, de todos modos, es más que un personaje de cameo en varias historias, además de un elenco de otros bastante memorables pero casi universalmente desagradables.
El libro de la risa y el olvido está lleno de digresiones de autor o pseudo-autores y son esas instancias directas de la voz del autor las que ponen en primer plano todas las cosas que me parece irritante en Konera, tanto como lo hice hace veinte años: su cingumán sentimental, su elitista, que al mismo tiempo se demora en la música popular, su obsesión por el amor sexual, de hecho con el sexo en el sexo (es que no es una demanda elitista sobre los demandados. Edición, el libro de la risa y el olvido concluye con Kundera entrevistado por Philip Roth, un escritor muy diferente, pero compartiendo algunas de las preocupaciones de Kundera), su supuestamente irónicamente inexpresiva pero de hecho autocompasión de lo que ve como destrucción de la inteligencia checoslovaca y la potencialmente destrucción de la identidad nacional.
No, todavía no me gusta Milan Kundera, pero tengo que admitir que él es un escritor virtuoso, con los toques más ligeros, ideas originales, un regalo para escribir oraciones citables y crear cuentos levemente absurdos y ligeramente visionarios sobre Everyman rompidos a pedacitos por los vapores de la historia. Todas estas cualidades se exhiben claramente en el libro de la risa y el olvido y crean un libro agradable y estimulante: lea y decides por ti mismo si lo encuentras tan molesto como yo.
Muy recomendable.
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